Tandis que les mythologies présentaient les dieux antiques comme se préoccupant plutôt de l'ordre du monde, les philosophes partaient à la recherche de la « vérité ». Or le christianisme naissant s’est vite présenté sous les habits de la « religion de la vérité », comme le fera plus tard l’islam. Les rédactions de la Septante puis des Évangiles se déroulèrent ainsi dans un contexte de rencontre judéo-hellénistique. Cette vérité des Grecs – alètheia – devint vite le nouvel attribut du dieu des chrétiens. Ce mot grec permit aussi, dans la Septante puis dans les Évangiles, de traduire le mot hébreu ’emeth. Or celui-ci signifiait d’abord « fidélité », « fiabilité », « solidité », et secondairement seulement, « vérité ».
Cet ouvrage propose une enquête sur ces moments très originaires où des notions et des cultures se rencontrent, non sans complexité et sans difficulté, autour de cette notion surdéterminée de « vérité ». On y voit des transferts de sens, des ruptures épistémologiques et des rivalités très puissantes, parfois violentes. Un constat apparaît alors : en s’emparant de ce mot alètheia, le christianisme a voulu asseoir l’universalité de son message, au risque de voir se développer une forme d’impérialisme de la pensée.
Pourtant, tandis que la Modernité renoue avec le pluralisme de la pensée grecque et défend l’irréductibilité des régimes de vérité, l’Église catholique dénonce dans ces évolutions une « crise de la vérité », alors qu’il ne s’agit pourtant que d’une remise en cause de son autorité.
Volume I
Introduction
Le tribunal de l'officialité de Tournai
Les comptes du scelleur de l'officialité de Tournai
Le diocèse de Tournai (1400-1559) : 3 archidiaconés, 12 doyennés, 512 paroisses
Le clergé paroissial
L'observance du célibat
Sauvegarder l'honneur de l’état ecclésiastique
Intermédiaire entre tribunal et paroissiens : un appareil vigilant d’information
Négligence dans l’exécution des fonctions pastorales
Les paroissiens
Infractions au repos dominical et aux jours de fête
L’inhumation des dépouilles mortelles en terre sacrée
Le lien matrimonial
Le mariage public
Le mariage clandestin par 'paroles de présent’
Le mariage présumé ('paroles de futur’ suivies de relations charnelles)
L’auto-divorce
La 'mise en ordre’ des pratiques matrimoniales irrégulières
Les mariages incestueux
Séparation de corps et de biens
Rapports sexuels hors mariage
Les relations charnelles illicites
Les relations charnelles incestueuses
Les peines carcérales
Épilogue
Table des noms de lieux et de personnes
Index des matières
Volume II
Édition
1. Compte des recettes et dépenses de l’officialité de Tournai, dressé par Guillaume Bernard, scelleur. – 1511-1512
2. Compte des recettes et dépenses de l’officialité de Tournai, dressé par Guillaume Bernard, scelleur. – 1519-1520
3. Brouillon du compte de recettes de l’officialité de Tournai pour l’archidiaconé de Tournai, dressé par Guillaume Bernard, scelleur. – 1520-1521
4. Compte des recettes et dépenses de l’officialité de Tournai, rédigé par Guillaume Bernard, scelleur. – 1528-1529
5. Compte des recettes et dépenses de l’officialité de Tournai, dressé par Guillaume Bernard, scelleur. – 1530-1531
6. Compte des recettes et dépenses de l’officialité de Tournai pendant la vacance du siège épiscopal de Tournai, dressé par Jean le Paon, scelleur. – 1483-1484