Au mois d'août 1855, la région namuroise est secouée par de violentes émeutes. Des centaines d’habitants de la vallée de la Sambre cherchent à s’en prendre aux usines chimiques qui bordent la rivière. En cause, les vapeurs corrosives relâchées par les cheminées, qui tueraient la végétation et empoisonneraient les hommes. Plusieurs jours durant, l’armée est déployée pour protéger les fabriques de la colère des protestataires.
En cherchant à mieux comprendre cet épisode étonnant, ce livre nous plonge dans les interrogations environnementales du 19e siècle. Alors que l’industrie belge vivait son âge d’or, les fumées et les gaz relâchés par les usines étaient déjà un sujet d’inquiétude. Bien plus, ils ont posé à la Belgique d’alors des questions d’une actualité criante, sur la place de l’industrie dans la société, le rôle à jouer par les États dans la régulation des pollutions ou les moyens à employer pour réduire les émissions. Retour sur une facette méconnue et pourtant essentielle de notre passé industriel…
Julien Maréchal est historien à l’Université de Namur, membre du Pôle de l’histoire environnementale (PolleN). Ses recherches portent sur l’histoire des pollutions et des risques industriels.
Introduction .............................................................................................................................. 7
§ 1. Le problème du « phénomène-social » ............................................................................. 7
§ 2. Phénoménalité-sociale et « attitude naturelle » ............................................................... 10
§ 3. Herméneutique de la quotidienneté et socialité ............................................................... 15
§ 4. Socialité quotidienne et partage de la phénoménalité ...................................................... 22
Première partie. Quotidienneté et sacralité : la structure rituelle des phénomènes-sociaux .... 31
Chapitre I : L'opposition du sacré et du profane comme modèle pour une analyse de la socialité ..... 33
§ 5. Le « sacré dans la vie quotidienne » et le problème de la différence durkheimienne ..... 33
§ 6. Critique d'une herméneutique de la sacralité : vers une théorie sociologique des pratiques
religieuses ordinaires ....... 39
§ 7. Le modèle wittgensteinien : « jeux de langage » et « béhaviorisme ontologique » ........ 44
Chapitre II : Approche éthologico-hiératique des phénomènes-sociaux ....................... 56
§ 8. Goffman et l'idée de « rites d’interaction » ............. 56
§ 9. Quel « référent » pour la sacralité quotidienne ? Le problème de la « personne » ......... 61
§ 10. La sacralité intrinsèque des phénomènes-sociaux .................. 69
Chapitre III : Phénoménalité-sociale et neutralisation de l’ontologie — le quotidien en situations ............ 80
§ 11. Ontologie et phénoménalité-sociale : la question « non ontologique » du quotidien et le problème phénoménologique de la « situation » ........ 80
§ 12. Sens et portée du concept de « définition de situation » .................... 89
§ 13. « Définitions de situations » et « possibilités sociales » ....................... 97
Deuxième partie. Structure eidétique de la phénoménalité-sociale .................. 107
Chapitre I : La régularité sociale et le problème de la temporalité quotidienne .......... 109
§ 14. Phénomènes-sociaux et régularité .................................. 109
§ 15. Régularité sociale et temporalité quotidienne ........................................ 116
Chapitre II : Les règles eidético-constitutives de la phénoménalisation des phénomènes-
sociaux ............... 130
§ 16. Le concept de « règle eidético-constitutive » .................... 130
§ 17. Règles eidético-constitutives et normativité phénoménale des phénomènes-sociaux .. 133
§ 18. Eidétique des phénomènes-sociaux et solitude : le rapport rituel aux objets ............... 145
Chapitre III : Structure eidétique générale des phénomènes-sociaux ........................... 155
§ 19. Le phénomène-social comme donnée spatio-temporelle, dynamique et modalisée ..... 155
a/ La spatialité des phénomènes-sociaux ........................... 155
b/ Détermination eidétique des moments : les phases des phénomènes-sociaux ............. 159
c/ La structuration dynamique des phénomènes-sociaux ............................................... 162
d/ La structuration « modale » des phénomènes-sociaux ............................................... 164
§ 20. Structure des phénomènes-sociaux eidétiquement rapportés à leurs composantes individuelles
..... 168
a/ Le « lieu » des personnes : la territorialité eidétique-phénoménale ............................ 168
b/ Les signes du lien .................................................................................................... 173
c/ Les individus comme composantes eidétiques .......................................................... 175
Chapitre IV : Quotidienneté et continuité — vers une approche « biographique » de la phénoménalité-sociale .............. 185
§ 21. Phénoménalité-sociale et continuité ............................................................................. 185
§ 22. L’ancrage biographique des situations ......................................................................... 188
§ 23. Histoires de vie et récits de pratique ............................................................................. 193
§ 24. Identité narrative et phénoménalité-sociale .................................................................. 197
Conclusion. Philosophie, phénoménologie-sociale et sciences humaines ..... 205
Bibliographie ......................................................................................................................... 213
Table des matières ............................................................................................................. 222