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			<TitleText>Empreintes philosophiques</TitleText>
			
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		<TitleText textcase="01">Entre philosophie et littérature : la phénoménologie ?</TitleText>
		
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Grégori Jean est agrégé et docteur en philosophie de l'Université de Nice Sophia-Antipolis. Il est actuellement chercheur du Fonds de la recherche scientifique belge (FRS-FNRS) à l’Université catholique de Louvain, où il poursuit ses recherches sur l’histoire du courant phénoménologique et sur la phénoménologie contemporaine, tant dans ses enjeux proprement ontologiques que dans ses rapports avec les sciences humaines et sociales.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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	<OtherText>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Les livres qui proposent, en littérature, des lectures phénoménologiques et, en phénoménologie, des lectures littéraires, comme ceux qui, plus généralement en philosophie, engagent des phénoménologies de la littérature ou de l'œuvre littéraire&lt;br /&gt;
sont aussi nombreux que ceux qui interrogent la phénoménologie et la littérature, ou la littérature et la phénoménologie.&lt;br /&gt;
Ce volume, unique en son genre, a pris une option très spécifique, qui est une sorte de perspectivisme: interroger la position d'entre-deux du phénoménologue et, à travers lui en sa fonction de «décrivant», la posture de la phénoménologie entre –&lt;br /&gt;
voire à l’intersection de – la philosophie et la littérature.&lt;br /&gt;
À cette dimension concernant la matière et la méthode de la démarche, il s’en ajoute toutefois une autre: ce livre est le fruit d’une collaboration internationale, entre des phénoménologues belges, français et péruviens qui tous ont œuvré pour que&lt;br /&gt;
la phénoménologie use de ses lettres de noblesse dans le champ des littératures.&lt;br /&gt;
Et ils le font dans le cadre d’une démarche interdisciplinaire car ils sollicitent les apports des neurosciences, de l’herméneutique, des arts tels la peinture, le cinéma ou encore la poésie, mais aussi les enjeux de réflexion éthique.&lt;br /&gt;
Avec ce volume, riche par sa diversité et par sa portée interculturelle, ce sont enfin trois universités qui portent un projet rigoureusement collaboratif: l’UCLouvain de Louvain-la-Neuve, en Belgique, l’Universidad del Pacífico et la Pontificia Universidad Católica del Perú de Lima, au Pérou.&lt;br /&gt;
Par conséquent, il est aussi évident que ces rapports entre phénoménologie et littérature se disent linguistiquement au carrefour des cultures francophone, hispanophone et aussi anglophone.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Les livres qui proposent, en littérature, des lectures phénoménologiques et, en phénoménologie, des lectures littéraires, comme ceux qui, plus généralement en philosophie, engagent des phénoménologies de la littérature ou de l'œuvre littéraire&lt;br /&gt;
sont aussi nombreux que ceux qui interrogent la phénoménologie et la littérature, ou la littérature et la phénoménologie.&lt;br /&gt;
Ce volume, unique en son genre, a pris une option très spécifique, qui est une sorte de perspectivisme: interroger la position d'entre-deux du phénoménologue et, à travers lui en sa fonction de «décrivant», la posture de la phénoménologie entre –&lt;br /&gt;
voire à l’intersection de – la philosophie et la littérature.&lt;br /&gt;
À cette dimension concernant la matière et la méthode de la démarche, il s’en ajoute toutefois une autre: ce livre est le fruit d’une collaboration internationale, entre des phénoménologues belges, français et péruviens qui tous ont œuvré pour que&lt;br /&gt;
la phénoménologie use de ses lettres de noblesse dans le champ des littératures.&lt;br /&gt;
Et ils le font dans le cadre d’une démarche interdisciplinaire car ils sollicitent les apports des neurosciences, de l’herméneutique, des arts tels la peinture, le cinéma ou encore la poésie, mais aussi les enjeux de réflexion éthique.&lt;br /&gt;
Avec ce volume, riche par sa diversité et par sa portée interculturelle, ce sont enfin trois universités qui portent un projet rigoureusement collaboratif: l’UCLouvain de Louvain-la-Neuve, en Belgique, l’Universidad del Pacífico et la Pontificia Universidad Católica del Perú de Lima, au Pérou.&lt;br /&gt;
Par conséquent, il est aussi évident que ces rapports entre phénoménologie et littérature se disent linguistiquement au carrefour des cultures francophone, hispanophone et aussi anglophone.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Ce volume, unique en son genre, a pris une option très spéci que, qui est une sorte de perspectivisme : interroger la position d'entre-deux du phénoménologue et, à travers lui en sa fonction de « décrivant », la posture de la phénoménologie entre – voire à l'intersection de – la philosophie et la littérature.</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;Préface ...................................................................................................5-8&lt;br /&gt;
Première section&lt;br /&gt;
Les origines allemandes de la relation entre philosophie et littérature&lt;br /&gt;
Christophe PERRIN, Entre Gedichte et Gedachte : Heidegger, à une lettre&lt;br /&gt;
près .....................................................................................................11-21&lt;br /&gt;
Rosemary RIZO-PATRÓN, Constitución de sentido, imaginación y&lt;br /&gt;
lenguaje. Husserl y la fenomenología literaria ..................................23-37&lt;br /&gt;
Deuxième section&lt;br /&gt;
Littérature et philosophies de la vie&lt;br /&gt;
Clément BERTOT, Ainsi parlait Zarathoustra à l'épreuve du temps :&lt;br /&gt;
Réception critique et relectures contemporaines................................41-57&lt;br /&gt;
Kathia HANZA, Nietzsche sobre la materia de la escritura ...............59-67&lt;br /&gt;
Cecilia MONTEAGUDO, El carácter privilegiado de la poesía en la&lt;br /&gt;
"comprensión" de la vida : W. Dilthey ..............................................69-78&lt;br /&gt;
Troisième section&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;La réception de la phénoménologie en France, des phénoménologues-&lt;br /&gt;
romanciers&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Cesare DEL MASTRO, El acontecimiento como imbricación de tres&lt;br /&gt;
órdenes: ser, hipóstasis y eros en los esbozos de novelas de Emmanuel&lt;br /&gt;
Levinas................................................................................................81-98&lt;br /&gt;
Jean LECLERCQ, Jamás un concepto abolirá los afectos: ¿Qué pueden la&lt;br /&gt;
carne y los libros? ...........................................................................99-108&lt;br /&gt;
Katherine MANSILLA, Contingencia e identidad : una lectura de El&lt;br /&gt;
impostor de Javier Cercas desde la fenomenología de Merleau-Ponty&lt;br /&gt;
........................................................................................................109-121&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;356 Entre philo sophie et littérature : la phénoménologie ?&lt;br /&gt;
Vishnu SPAAK, Décrire l'indescriptible : le problème de l’en soi chez&lt;br /&gt;
Sartre et les ressources littéraires de la phénoménologie ..............123-134&lt;br /&gt;
Quatrième section&lt;br /&gt;
Phénoménologie, science et traduction&lt;br /&gt;
Thimothy ENGSTRÖM, Inventing Consciousness: Neurophysiology and the&lt;br /&gt;
Novel...............................................................................................137-154&lt;br /&gt;
Francesco FAVA, Un no sé qué que quedan balbuciendo: inefabilidad e&lt;br /&gt;
intraducibilidad, desde una perspectiva fenomenológica ..............155-164&lt;br /&gt;
Jorge WIESSE, Pessoa traductor. Pessoa traducido. A propósito de las&lt;br /&gt;
reflexiones de Roman Ingarden sobre el estrato fónico (y los otros) en la&lt;br /&gt;
estructura de la obra de arte literaria............................................165-175&lt;br /&gt;
Cinquième section&lt;br /&gt;
Au carrefour des mondes francophone et péruvien&lt;br /&gt;
Alonso CUETO, Sartre y Vargas Llosa. Las palabras como actos morales&lt;br /&gt;
........................................................................................................179-183&lt;br /&gt;
Luis Fernando JARA, Blanca Varela y el existencialismo ..............185-193&lt;br /&gt;
Eileen RIZO-PATRÓN, Sondeando el pulso de un logos latente: Bachelard&lt;br /&gt;
y Arguedas......................................................................................195-204&lt;br /&gt;
Sixième section&lt;br /&gt;
Horizons philosophiques et littéraires pluriels&lt;br /&gt;
Paul AUDI, Il y a de l’irréductible, ou ce qu’une lecture de Cap au pire de&lt;br /&gt;
Beckett pourrait apporter à la phénoménologie.............................207-222&lt;br /&gt;
Carlos GATTI, Romano Guardini, lector de Dante Alighieri..........223-230&lt;br /&gt;
Jean-Carlos GUZMÁN, El mono no aware y la impenetrabilidad de los&lt;br /&gt;
cuerpos en la literatura de Kawabata Yasunari.............................231-244&lt;br /&gt;
Corentin LAHOUSTE, La pensée-secousse de Marcel Moreau : D’une&lt;br /&gt;
phénoménologie poétique des instincts...........................................245-254&lt;br /&gt;
Claude ROMANO, De l’événement individuel à l’événement collectif : De&lt;br /&gt;
beaux lendemains de Russell Banks................................................255-276&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;357&lt;br /&gt;
Arturo RUIZ, El espinoso sujeto de la lectura: Borges como precursor de&lt;br /&gt;
Hans Robert Jauss en Otras inquisiciones......................................277-288&lt;br /&gt;
Septième section&lt;br /&gt;
Horizons esthétiques&lt;br /&gt;
Julio DEL VALLE, Una obra maestra desconocida. Percepción y ánimo, o&lt;br /&gt;
de cómo sangra un pie en la tela ....................................................291-299&lt;br /&gt;
Viktor KREBS, Fenomenológicamente hablando: Sobre la relación entre&lt;br /&gt;
cine y filosofía.................................................................................301-309&lt;br /&gt;
Clarence SHEFIELD, The Philosophical Brothel Revisited: Critical&lt;br /&gt;
Reflections on Leo Steinberg’s Phenomenological Method ...........311-324&lt;br /&gt;
Huitième section&lt;br /&gt;
Horizons éthico-narratifs&lt;br /&gt;
David MEYER, L’émergence du sens dans la textualité et l’intertextualité&lt;br /&gt;
du texte : L’exemple du récit narratif de la Shoah .........................327-344&lt;br /&gt;
Alonso VILLARÁN, El laberinto y la ley moral ..............................345-353&lt;/p&gt;</Text>
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	<OtherText>
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		<Text language="fre">La collection « Empreintes philosophiques » suit la philosophie à la trace, où qu'elle soit et sans a priori : arts, lettres, sciences, religions, bref tous les savoirs du monde que la philosophie informe autant qu'elle s'en informe.</Text>
	</OtherText> 
	<OtherText>
		<TextTypeCode>44</TextTypeCode>
		<Text language="fre">&lt;p&gt;Souvent, la philosophie prend la latitude de se poser là où elle veut. La collection « Empreintes philosophiques » témoigne d'un art de la suivre à la trace, où qu'elle soit et sans a priori : les arts, les lettres, les sciences, les religions, bref tous les savoirs du monde que la philosophie informe autant qu'elle s'en informe, par ce jeu des empreintes.&lt;br /&gt; Directeurs de collection : Jean Leclercq et Grégori Jean&lt;/p&gt;</Text>
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