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COM.ONIXSUITE.9782390613718 03 02 i6doc 01 SKU 105662 02 2390613713 03 9782390613718 15 9782390613718 10 BC 00 B09 Jean Leclercq Leclercq, Jean Jean Leclercq B09 Nicolas Monseu Monseu, Nicolas Nicolas Monseu 01 GCOI 28001102434960 01 GCOI 29303100209510 1 A01 Bernard Stevens Stevens, Bernard Bernard Stevens <p>Bernard Stevens, né en Indonésie en 1956, a été formé à la Freie Universität Berlin, à Trinity College Dublin et à l'Université catholique de Louvain où il a été enseignant et chercheur jusqu’à son éméritat en 2021. Ancien directeur de programme au Collège international de philosophie (Paris), il a été également professeur invité dans plusieurs universités asiatiques dont Fujen (Taiwan), Fûdan (Shanghai), Tôkyô et Dokkyo (Japon).<br /> Formé à la phénoménologie et à l’herméneutique européennes continentales, avec une thèse sur Paul Ricoeur, il s’est consacré, depuis 1990, à l’étude de la philosophie japonaise contemporaine qu’il a été le premier à introduire dans le monde académique francophone. Traducteur de Nishitani (<em>Qu’est-ce que la religion ?</em> Cerf, 2017), il a notamment publié <em>Invitation à la philosophie japonaise. Autour de Nishida</em> (Éditions du CNRS, 2005), <em>Le nouveau capitalisme asiatique. Le modèle japonais</em> (Academia- Bruylant, 2009), <em>Heidegger et l’école de Kyôto. Soleil levant sur forêt noire</em> (Cerf, 2020) et <em>Kyoto School Philosophy in Comparative Perspective</em> (Lexington, 2023).</p> 2 B09 Jean Leclercq Leclercq, Jean Jean Leclercq 3 B09 Grégori Jean Jean, Grégori Grégori Jean <p>Grégori Jean est agrégé et docteur en philosophie de l'Université de Nice Sophia-Antipolis. Il est actuellement chercheur du Fonds de la recherche scientifique belge (FRS-FNRS) à l’Université catholique de Louvain, où il poursuit ses recherches sur l’histoire du courant phénoménologique et sur la phénoménologie contemporaine, tant dans ses enjeux proprement ontologiques que dans ses rapports avec les sciences humaines et sociales.</p> 01 fre 00 274 03 PHI000000 HP 29 2012 3126 Philosophie 10 PHI013000 10 PHI022000 12 HPDF 29 juillet 2013 3916 Histoire de la philosophie 24 Philosophie, lettres, linguistique et histoire 24 Histoire de la philosophie 24 Philosophie 01 06 01 <p>L'École de Kyôto – dans les études occidentales qui lui sont consacrées – a jusqu’à présent été examinée principalement dans un rapport aux philosophies européennes dont elle s’instruit et avec lesquelles elle cherche à se mesurer. Mais on explore moins les sources orientales de ce mouvement, sans doute parce qu’elles nous restent encore trop étrangères, mais aussi parce que Nishida, sur qui porte la majorité des recherches, était lui-même excessivement discret quant à l’inspiration asiatique de son œuvre. Ce livre documente l’originalité propre de cette école de pensée et aussi celle de ses sources. Comment saisir le remaniement nishidien de la subjectivité transcendantale sans convoquer le Vijnâna-vâda (doctrine de la conscience) ? Comment comprendre l’éthique de Watsuji sans connaître le néo-confucianisme de l’époque Tokugawa ou encore apprécier les ré exions philosophico-religieuses de Tanabe et de Nishitani, sans interroger la dialectique entre « la force propre » (自力), prônée par le Zen, et « l’autre force » (他力), invoquée par l’amidisme ? C’est sur cette toile aux métissages multiples que s’est construit cet ouvrage qui est une contribution majeure aux études et recherches sur l’École de Kyôto, par un de ses meilleurs connaisseurs.</p> 03 <p>L'École de Kyôto – dans les études occidentales qui lui sont consacrées – a jusqu’à présent été examinée principalement dans un rapport aux philosophies européennes dont elle s’instruit et avec lesquelles elle cherche à se mesurer. Mais on explore moins les sources orientales de ce mouvement, sans doute parce qu’elles nous restent encore trop étrangères, mais aussi parce que Nishida, sur qui porte la majorité des recherches, était lui-même excessivement discret quant à l’inspiration asiatique de son œuvre. Ce livre documente l’originalité propre de cette école de pensée et aussi celle de ses sources. Comment saisir le remaniement nishidien de la subjectivité transcendantale sans convoquer le Vijnâna-vâda (doctrine de la conscience) ? Comment comprendre l’éthique de Watsuji sans connaître le néo-confucianisme de l’époque Tokugawa ou encore apprécier les ré exions philosophico-religieuses de Tanabe et de Nishitani, sans interroger la dialectique entre « la force propre » (自力), prônée par le Zen, et « l’autre force » (他力), invoquée par l’amidisme ? C’est sur cette toile aux métissages multiples que s’est construit cet ouvrage qui est une contribution majeure aux études et recherches sur l’École de Kyôto, par un de ses meilleurs connaisseurs.</p> 02 L'École de Kyôto – dans les études occidentales – a jusqu’à présent été examinée principalement dans un rapport aux philosophies européennes dont elle s’instruit et avec lesquelles elle cherche à se mesurer. Mais on explore moins les sources orientales de ce mouvement, sans doute parce qu’elles nous restent encore trop étrangères... 04 <p>Prologue 7<br /> Chapitre 1. Un aperçu global de la philosophie de l'école de Kyoto 15<br /> Chapitre 2. De l’Inde antique au Japon moderne 25<br /> Chapitre 3. L’indicible japonais 39<br /> Chapitre 4. La pensée éthique dans le Japon traditionnel 49<br /> Chapitre 5. Perspective japonaise sur le corps-esprit 91<br /> Chapitre 6. Nishida et le problème de sa traduction 97<br /> Chapitre 7. Husserl, Nishida et la « crise » : hier et aujourd’hui 113<br /> Chapitre 8. De l’universalité du transcendantal 129<br /> Chapitre 9. La philosophie politique de Tanabe 167<br /> Chapitre 10. Le repentir 187<br /> Chapitre 11. La critique nishitanienne de Descartes 199<br /> Chapitre 12. Le problème du mal selon Nishitani 211<br /> Chapitre 13. Ueda, lecteur d’Eckhart 225<br /> Annexe : Recherches sur le bien de Kitarô Nishida 231<br /> Glossaire 243<br /> Bibliographie 251<br /> Sigle 251<br /> Sources 251<br /> Littérature secondaire 253</p> <p> </p> 43 La collection « Empreintes philosophiques » suit la philosophie à la trace, où qu'elle soit et sans a priori : arts, lettres, sciences, religions, bref tous les savoirs du monde que la philosophie informe autant qu'elle s'en informe. 44 <p>Souvent, la philosophie prend la latitude de se poser là où elle veut. La collection « Empreintes philosophiques » témoigne d'un art de la suivre à la trace, où qu'elle soit et sans a priori : les arts, les lettres, les sciences, les religions, bref tous les savoirs du monde que la philosophie informe autant qu'elle s'en informe, par ce jeu des empreintes.<br /> Directeurs de collection : Jean Leclercq et Grégori Jean</p> 99 BE 06 03 01 https://i6doc.com/resources/titles/28001102434960/images/5c0e95e193a3987b6a354b3b62180fc0/HIGHQ/9782390613718.jpg 20230822 07 03 01 https://i6doc.com/resources/titles/28001102434960/images/5c0e95e193a3987b6a354b3b62180fc0/THUMBNAIL/9782390613718.jpg 20230822 17 03 01 https://i6doc.com/resources/publishers/35.jpg 18 09 01 https://i6doc.com/resources/publishers/73.png 38 https://i6doc.com/fr/book/?GCOI=28001102434960 06 3052405007518 Presses universitaires de Louvain 01 06 3052405007518 Presses universitaires de Louvain 01 Presses universitaires de Louvain http://pul.uclouvain.be/ Louvain-la-Neuve BE 04 20230822 2023 01 WORLD 01 9.45 in 02 6.30 in 08 15.56 oz 01 24 cm 02 16 cm 08 441 gr 06 03 9782390613725 002 PDF 06 3012405004818 CIACO - DUC 33 www.i6doc.com http://www.i6doc.com 03 WORLD 01 2 20 1 02 00 02 02 STD 02 26.00 EUR R 6.00 24.53 1.47