Inscriptions grecques et latines de la Syrie

Initially divided between the Roman province of Syria in the north (at least as far as Ṣalāḥ and Rushaydah) and the territory of Bostra and the province of Arabia in the south (since its creation in 106 AD), the plateau was reunified when the Severan dynasty moved the border of Arabia north of the ancient Trachon (Lajā). The uniqueness of this area primarily stems from
the importance of the sanctuary of Mushannaf, where Athena played a major role alongside a local Zeus; this place of worship attracted pilgrims from all over the region and beyond. Furthermore, the presence of soldiers and veterans, as well as Arab auxiliaries, reminds us that we are on the edge of the steppe frontier that stretches eastward below the mountain range, as confirmed by camps, forts, and towers attested to by epigraphy and archaeology. Finally, alongside the sedentary villagers, it is also worth noting the presence of nomads from the ḥarra, who left not only numerous Safaitic inscriptions
near the villages, but also a few Greek texts on the rocks of the steppe.

في وسط جبل العرب، كشفت أعلى القرى الدائمة في أورانيتس
القديمة عن نحو 300 نقش يوناني (إلى جانب عدد قليل من النقوش
اللاتينية)، وتعكس هذه النقوش غالبًا الموضوعات نفسها المعروفة
في سائر مناطق حوران. كانت الهضبة العليا مقسّمة في البداية
بين مقاطعة سوريا الرومانية في الشمال (على الأقلّ حتّى صلاح
والرشيدة) وإقليم بُصرى ومقاطعة العربية الرومانية في الجنوب
(منذ إنشائها سنة 106 م)، ثمّ أُعيد توحيدها عندما نقل السيفيريون
حدود المقاطعة العربية إلى شمال تراخون القديمة (اللجاة). وتنبع
خصوصية هذه المنطقة أساسًا من أهمّية مزار المشنّف، حيث أدّت
أثينا دورًا رئيسيًا إلى جانب زيوس محلي؛ وقد استقطب هذا المعبد
حجّاجًا من مختلف أنحاء المنطقة ومن خارجها أيضًا. وعلاوة على
ذلك، فإنّ وجود الجنود والمحاربين القدامى، فضلاً عن القوّات
المساعدة العربية، يذكّر بأنّ المنطقة تقع على تخوم الحدود السهبية
التي تمتدّ شرقًا أسفل الكتلة الجبلية، وهو ما تؤكّده المعسكرات
والحصون والأبراج المثبّتة بالشواهد النقشية والأثرية. وأخيرًا، إلى
جانب القرويّين المستقرّين، يبرز كذلك حضور بدو الحَرّة الذين لم
يخلّفوا فحسب عددًا كبيرًا من النقوش الصفائية قرب القرى، بل
أيضًا بعض النصوص اليونانية المنقوشة على صخور البادية.