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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;  Louis Brunot (1882-1965), arabisant et docteur ès Lettres, fut&lt;br /&gt;  d'abord instituteur en Algérie. Il enseigna à Rabat, à partir de 1913, à l'École&lt;br /&gt;  supérieure de langue arabe et de dialectes berbères puis devint directeur du&lt;br /&gt;  Collège musulman de Fès et, en 1920, Inspecteur de l’enseignement des&lt;br /&gt;  indigènes. De 1935 à 1947, il fut directeur de l’Institut des hautes études&lt;br /&gt;  marocaines. Il est l’auteur de nombreux ouvrages sur le Maroc et de&lt;br /&gt;  plusieurs traductions de textes arabes.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;
	Publié au lendemain de la seconde guerre mondiale et réédité dans&lt;br /&gt;
	la présente collection, Au seuil de la vie marocaine est un petit ouvrage qui&lt;br /&gt;
	reprend des articles de Louis Brunot, écrits dans les années vingt et trente.&lt;br /&gt;
	L'auteur, avec clarté et cohérence, y présente la société marocaine, ses&lt;br /&gt;
	croyances et ses règles de politesse, telles que pouvaient les concevoir un&lt;br /&gt;
	haut fonctionnaire du Protectorat. Il fait preuve d'un indéniable culturalisme&lt;br /&gt;
	en considérant la subjectivité des Marocains comme spécifique et en&lt;br /&gt;
	tentant d’en décrire les motifs. On s’aperçoit ainsi, à le lire, à quel point la&lt;br /&gt;
	question des mentalités différentes a pu contribuer à la méconnaissance&lt;br /&gt;
	d’une population, non pas lointaine, mais côtoyée, ainsi qu’à la mécompréhension&lt;br /&gt;
	de sa religiosité. C’est d’autant plus intéressant que l’auteur entendait&lt;br /&gt;
	faire preuve d’empathie et se voulait un défenseur de la cohabitation&lt;br /&gt;
	respectueuse entre Français et Marocains.&lt;br /&gt;
	&lt;/p&gt;</Text>
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	Publié au lendemain de la seconde guerre mondiale et réédité dans&lt;br /&gt;
	la présente collection, Au seuil de la vie marocaine est un petit ouvrage qui&lt;br /&gt;
	reprend des articles de Louis Brunot, écrits dans les années vingt et trente.&lt;br /&gt;
	L'auteur, avec clarté et cohérence, y présente la société marocaine, ses&lt;br /&gt;
	croyances et ses règles de politesse, telles que pouvaient les concevoir un&lt;br /&gt;
	haut fonctionnaire du Protectorat. Il fait preuve d'un indéniable culturalisme&lt;br /&gt;
	en considérant la subjectivité des Marocains comme spécifique et en&lt;br /&gt;
	tentant d’en décrire les motifs. On s’aperçoit ainsi, à le lire, à quel point la&lt;br /&gt;
	question des mentalités différentes a pu contribuer à la méconnaissance&lt;br /&gt;
	d’une population, non pas lointaine, mais côtoyée, ainsi qu’à la mécompréhension&lt;br /&gt;
	de sa religiosité. C’est d’autant plus intéressant que l’auteur entendait&lt;br /&gt;
	faire preuve d’empathie et se voulait un défenseur de la cohabitation&lt;br /&gt;
	respectueuse entre Français et Marocains.&lt;br /&gt;
	&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Publié au lendemain de la seconde guerre mondiale et réédité dans la présente collection, Au seuil de la vie marocaine est un petit ouvrage qui reprend des articles de Louis Brunot, écrits dans les années vingt et trente.</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;Sommaire&lt;br /&gt;
Introduction de la réédition&lt;br /&gt;
Le doux poison du culturalisme.&lt;br /&gt;
La mentalité, les croyances et les règles dans Au seuil de la vie marocaine de Louis Brunot&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
****&lt;br /&gt;
Avant-propos&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les populations marocaines&lt;br /&gt;
Les Musulmans et les autres&lt;br /&gt;
Les Berbères&lt;br /&gt;
Les Bédouins&lt;br /&gt;
Les citadins&lt;br /&gt;
Les Juifs islamisés&lt;br /&gt;
Les Nègres&lt;br /&gt;
Les classes sociales&lt;br /&gt;
La discrimination&lt;br /&gt;
Les ouléma(s) et les clercs&lt;br /&gt;
Les chérifs&lt;br /&gt;
Les familles maraboutiques&lt;br /&gt;
Les notables&lt;br /&gt;
La bourgeoisie nouvelle&lt;br /&gt;
Les artisans&lt;br /&gt;
Les immigrés&lt;br /&gt;
Le nouveau prolétariat&lt;br /&gt;
La hiérarchie rurale&lt;br /&gt;
L'imprégnation musulmane&lt;br /&gt;
L'esprit religieux&lt;br /&gt;
L'invocation de Dieu&lt;br /&gt;
Le salut&lt;br /&gt;
Les voeux et les congratulations&lt;br /&gt;
La louange à Dieu&lt;br /&gt;
Au nom de Dieu&lt;br /&gt;
La vie rituelle&lt;br /&gt;
La pureté et l'impureté. Les ablutions&lt;br /&gt;
La prière, la mosquée, le vendredi&lt;br /&gt;
Le jeûne de Ramadhan&lt;br /&gt;
Les fêtes religieuses, le pèlerinage&lt;br /&gt;
Particularités de la vie rituelle marocaine&lt;br /&gt;
Du rôle de certaines croyances dans les relations sociales&lt;br /&gt;
Magie et religion&lt;br /&gt;
Les démons&lt;br /&gt;
Le bâillement&lt;br /&gt;
Le mauvais oeil&lt;br /&gt;
Le bon et le mauvais augure&lt;br /&gt;
La droite et la gauche&lt;br /&gt;
Le respect du pain&lt;br /&gt;
Le respect du papier&lt;br /&gt;
Les convenances traditionnelles&lt;br /&gt;
La qaïda&lt;br /&gt;
Les interdictions&lt;br /&gt;
La vie féminine&lt;br /&gt;
Les obligations&lt;br /&gt;
Les titres&lt;br /&gt;
Le bon usage à table&lt;br /&gt;
La bienséance&lt;br /&gt;
L’urbanité&lt;br /&gt;
En visite&lt;br /&gt;
La conversation&lt;br /&gt;
Les compliments&lt;br /&gt;
Le respect humain&lt;br /&gt;
L’intermédiaire&lt;br /&gt;
Ne pas refuser&lt;br /&gt;
Le conformisme&lt;br /&gt;
L’hommage&lt;br /&gt;
Les caractères de la bienséance&lt;br /&gt;
Eux et nous&lt;br /&gt;
L’association franco-marocaine&lt;br /&gt;
Le contraste des moeurs&lt;br /&gt;
Le contraste des mentalités&lt;br /&gt;
Le préjugé de race&lt;br /&gt;
Les opinions erronées&lt;br /&gt;
Les appréciations des moeurs&lt;br /&gt;
La correction des rapports&lt;br /&gt;
L’éducation des jeunes&lt;/p&gt;</Text>
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