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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Apports de l'histoire aux constructions identitaires. Appartenances, frontières, diversité et universalisme (Publications de la Fondation wallonne P.-M. et J.-F. Humblet. Série Recherches, t. VI), sous la dir. de Luc Courtois et Jean Pirotte, Louvain-la-Neuve, Fondation wallonne P.-M. et J.-F. Humblet, 2013, 368 p.&lt;br /&gt;
Les « identités » et les conflits identitaires ont connu au tournant du XXIe siècle un regain d'intérêt. Ces questions ont alimenté le débat citoyen sur les possibilités de créer un nouveau « vivre ensemble sur un espace commun », quelles que soient les appartenances linguistiques, culturelles, religieuses ou nationales. Funambule sur son fil, l'observateur évolue entre deux gouffres: à droite, les affirmations agressives avec en point de chute les catastrophes nationalistes; à gauche, le déni de réalités gênantes, qui finissent néanmoins par s’imposer à ceux qui les fuient. La violence est-elle la seule issue à la diversité des humains? Sont-ils condamnés aux « identités meurtrières »?&lt;br /&gt;
Les « identités » ont révélé à la fois leur côté dévastateur et leur efficacité pour mobiliser les populations autour de projets collectifs. Fondées tant sur des réalités objectives que sur le mythe, ces constructions ont porté les groupes humains vers le meilleur et vers le pire. Elles ont permis aux peuples de s’organiser autour d’impératifs de survie et d’idées communes. Pour se constituer, un groupe humain pourrait-il négliger de mobiliser les ressources symboliques?&lt;br /&gt;
En Belgique, dans le contexte des crises politiques des années 2007 à 2011, le problème devient crucial: l’émergence d’une nation flamande sonne-t-elle le glas de l’État belge et, quelle que soit la réponse, implique-t-elle la nécessité d’élaborer une image plus dynamique de la Wallonie et de Bruxelles, régions appelées à émerger sur les plans économiques et politiques?&lt;br /&gt;
Pour baliser ce champ conceptuel, quatre pistes de réflexion sont proposées ici par des historiens: appartenances et identités; les frontières, bases territoriales de ces identités; les relations entre centre et périphérie; la dialectique du particulier et de l’universel. L’histoire doit-elle se lire comme un mouvement inexorable vers l’uniformisation ou, au contraire, est-elle travaillée par des forces incompressibles vers l’émiettement dans le particulier? « Décoder ce que nous sommes à la lumière de ce que nous ne sommes plus », cette formule résume l’apport des historiens aux problèmes actuels.&lt;/p&gt;</Text>
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Les « identités » et les conflits identitaires ont connu au tournant du XXIe siècle un regain d'intérêt. Ces questions ont alimenté le débat citoyen sur les possibilités de créer un nouveau « vivre ensemble sur un espace commun », quelles que soient les appartenances linguistiques, culturelles, religieuses ou nationales. Funambule sur son fil, l'observateur évolue entre deux gouffres: à droite, les affirmations agressives avec en point de chute les catastrophes nationalistes; à gauche, le déni de réalités gênantes, qui finissent néanmoins par s’imposer à ceux qui les fuient. La violence est-elle la seule issue à la diversité des humains? Sont-ils condamnés aux « identités meurtrières »?&lt;br /&gt;
Les « identités » ont révélé à la fois leur côté dévastateur et leur efficacité pour mobiliser les populations autour de projets collectifs. Fondées tant sur des réalités objectives que sur le mythe, ces constructions ont porté les groupes humains vers le meilleur et vers le pire. Elles ont permis aux peuples de s’organiser autour d’impératifs de survie et d’idées communes. Pour se constituer, un groupe humain pourrait-il négliger de mobiliser les ressources symboliques?&lt;br /&gt;
En Belgique, dans le contexte des crises politiques des années 2007 à 2011, le problème devient crucial: l’émergence d’une nation flamande sonne-t-elle le glas de l’État belge et, quelle que soit la réponse, implique-t-elle la nécessité d’élaborer une image plus dynamique de la Wallonie et de Bruxelles, régions appelées à émerger sur les plans économiques et politiques?&lt;br /&gt;
Pour baliser ce champ conceptuel, quatre pistes de réflexion sont proposées ici par des historiens: appartenances et identités; les frontières, bases territoriales de ces identités; les relations entre centre et périphérie; la dialectique du particulier et de l’universel. L’histoire doit-elle se lire comme un mouvement inexorable vers l’uniformisation ou, au contraire, est-elle travaillée par des forces incompressibles vers l’émiettement dans le particulier? « Décoder ce que nous sommes à la lumière de ce que nous ne sommes plus », cette formule résume l’apport des historiens aux problèmes actuels.&lt;/p&gt;</Text>
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&lt;p&gt;Les auteurs&lt;br /&gt;
Luc Courtois et Jean Pirotte, Introduction&lt;br /&gt;
Jean Pirotte, avec la coll. de Luc Courtois, Préliminaire. Héritages et constructions identitaires. Mises en perspectives historiques et documentaires&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;PartieI. Appartenances et identités&lt;br /&gt;
Jean-Marie Klinkenberg, Langue et identité. Langues et identités régionales&lt;br /&gt;
Philippe Raxhon, Wallonie-Liège: le couple infernal&lt;br /&gt;
Vincent Vagman, Volonté de repli ou séquelle d'un confinement? Un regard socio-historique posé sur l’identité&lt;br /&gt;
Philippe Destatte, Visions territoriales, histoires régionales et identités: le cas de la Wallonie&lt;br /&gt;
Michel Dumoulin, Enjeux de la politique régionale européenne de la fin des années 1950 au début des années 1970&lt;br /&gt;
Anne Roekens, «L’Elysette» à la télévision. Une tentative de légitimation du pouvoir régional wallon à la RTBF (1991-1995)&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;PartieII. Frontières&lt;br /&gt;
Paul-Augustin Deproost, «Sine fine…». Du limes au fines, à la recherche des frontières de Rome&lt;br /&gt;
Jean-Marie Yante, Les douanes, structures identitaireset instrument économique. Des prémices du XIIIe siècle aux expériences du XVe&lt;br /&gt;
Sébastien Dubois, L’espace wallon avant l’invention du concept de «Wallonie». Éléments pour uneréflexion sur la notion de région (XVIIe-XIXe siècles)&lt;br /&gt;
Alfred Minke, Les cantons de l’Est et les Belges germanophones&lt;br /&gt;
Suzanne Hose, Les Sorabes, une minorité slave en Allemagne&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;PartieIII. Rapports centre-périphérie&lt;br /&gt;
Patrick Marchetti, Du régionalisme au panhellénisme en Grèce classique&lt;br /&gt;
Luc Courtois, L’identité «wallonne» des Wallons de Suède (XVIIe-XXIe siècles)&lt;br /&gt;
Victor Manuel Mendez Villegas, Hispanité et diversité culturelle en Amérique latine&lt;br /&gt;
Guy Bajoit, L’importance de l’identité collective dans la dynamique du développement&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;PartieIV. Le particulier et l’universel&lt;br /&gt;
Jean Pirotte, Expansion du christianisme et mondialisation. Oscillations séculaires entre particularismes et uniformisation&lt;br /&gt;
Joseph Famerée, Églises locales et Église universelle dans les traditions chrétiennes&lt;br /&gt;
Jean-Nicolas de Surmont, Francophonie et régionalisme: entre une vision universalisante et particularisme de la langue française&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Luc Courtois et Jean Pirotte, Épilogue. «Décoder ce que nous sommes à la lumière de ce que nous ne sommes plus»&lt;/p&gt;</Text>
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