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			<TitleText>Empreintes philosophiques</TitleText>
			
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		<TitleText>Abdellah Taïa. Marocain, gay et musulman</TitleText>
		
		<Subtitle>Avec un entretien d'Abdellah Taïa et Hassan Jarfi</Subtitle>
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Nicolas Monseu, docteur en philosophie de l'Université catholique de Louvain, est professeur au département de philosophie de l’Université de Namur où il enseigne la métaphysique et l’histoire de la philosophie. Il mène ses recherches dans le domaine de la phénoménologie et de la philosophie de l’existence des XX&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; et XXI&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècles.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<SubjectHeadingText>Etudes littéraires générales et thématiques</SubjectHeadingText>
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		<SubjectCode>Langues, liguistique et littératures</SubjectCode>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Ce livre, construit autour d'Abdellah Taïa, lui donne la parole et parle de lui. Au fil d’un long dialogue, notamment avec Hassan Jarfi, père d’un garçon de 32 ans assassiné parce que gay, il y parle du Maroc, de la pauvreté, de l’homosexualité, la sienne et celle des autres qu’il veut rendre possibles. Il évoque aussi ses combats contre toutes les assignations sociales, en sorte que chacun soit libre d’aimer.&lt;br /&gt;
Puis, la parole est donnée à des spécialistes en littérature contemporaine et en études de genre qui montrent comment cet écrivain de l’intime porte à l’écriture, pour les dénoncer, nos rapports de domination et nos jeux de pouvoirs.&lt;br /&gt;
Il y a urgence, dans nos sociétés coloniales, postcoloniales ou encore marquées par l’orientalisme, à lire Abdellah Taïa. Il change nos regards et les porte dans le cœur des oubliés de l’Histoire, mais il rappelle aussi qu’écrire est un acte de libération de soi et des autres.&lt;/p&gt;</Text>
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Puis, la parole est donnée à des spécialistes en littérature contemporaine et en études de genre qui montrent comment cet écrivain de l’intime porte à l’écriture, pour les dénoncer, nos rapports de domination et nos jeux de pouvoirs.&lt;br /&gt;
Il y a urgence, dans nos sociétés coloniales, postcoloniales ou encore marquées par l’orientalisme, à lire Abdellah Taïa. Il change nos regards et les porte dans le cœur des oubliés de l’Histoire, mais il rappelle aussi qu’écrire est un acte de libération de soi et des autres.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Ce livre, construit autour d'Abdellah Taïa, lui donne la parole et parle de lui. Au fil d’un long dialogue, notamment avec Hassan Jarfi, père d’un garçon de 32 ans assassiné parce que gay, il y parle du Maroc, de la pauvreté, de l’homosexualité, la sienne et celle des autres qu’il veut rendre possibles...</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;1. Présentation 5&lt;br /&gt;
2. Florentin CHIF-MONCOUSIN &amp; Jean LECLERCQ, Préface 7-13&lt;br /&gt;
3. Abdellah TAÏA, Laurent DEHOSSSAY, Jean LECLERCQ &amp; Hassan JARFI, Autour d'Abdellah Taïa. Entretien au Théâtre Marni 15-43&lt;br /&gt;
4. Jean LECLERCQ, Lire, dé/lier, écrire la vie nue : le roman « comme » espace transgenre chez Abdellah Taïa  45-67&lt;br /&gt;
5. Florentin CHIF-MONCOUSIN, L'écriture de l’errance, une écriture du miroir ? D’&lt;em&gt;Une mélancolie arabe&lt;/em&gt; à &lt;em&gt;Celui qui est digne d’être aimé&lt;/em&gt; 69-83&lt;br /&gt;
6. Jérémy LAMBERT, Dans le creux des nuits. Sensualité des corps et révélation des mots chez Abdellah Taïa 85-95&lt;br /&gt;
7. Hervé SANSON, Outre-passer le corps. Incarner la frontière dans les fictions d’Abdellah Taïa 97-106&lt;br /&gt;
8. Corentin LAHOUSTE, La littérature comme lieu de la vie vraie chez Abdellah Taïa. Entre exil et accomplissement 107-115&lt;br /&gt;
9. Sofiane LAGHOUATI, Abdellah Taïa, entre cinéma et littérature : les lois du genre et ses adaptations 117-138&lt;br /&gt;
10. Cesare DEL MASTRO, Désirer les corps et bâtir des villes. L’éroticopolitique dans l’écriture d’Abdellah Taïa 139-155&lt;/p&gt;</Text>
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	<OtherText>
		<TextTypeCode>43</TextTypeCode>
		<Text language="fre">La collection « Empreintes philosophiques » suit la philosophie à la trace, où qu'elle soit et sans a priori : arts, lettres, sciences, religions, bref tous les savoirs du monde que la philosophie informe autant qu'elle s'en informe.</Text>
	</OtherText> 
	<OtherText>
		<TextTypeCode>44</TextTypeCode>
		<Text language="fre">&lt;p&gt;Souvent, la philosophie prend la latitude de se poser là où elle veut. La collection « Empreintes philosophiques » témoigne d'un art de la suivre à la trace, où qu'elle soit et sans a priori : les arts, les lettres, les sciences, les religions, bref tous les savoirs du monde que la philosophie informe autant qu'elle s'en informe, par ce jeu des empreintes.&lt;br /&gt; Directeurs de collection : Jean Leclercq et Grégori Jean&lt;/p&gt;</Text>
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