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			<TitleText>Travaux et Recherches</TitleText>
			
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		<TitleText textcase="01">Se former à l'Islam en France</TitleText>
		
		<Subtitle textcase="01">Radioscopie du champ des instituts islamiques privés</Subtitle>
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		<PersonName>Farid El Asri</PersonName> 
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Farid El Asri est docteur en anthropologie (UCL), diplômé en islamologie, judaïsant et arabisant.&lt;br /&gt; Directeur et co-fondateur du European Muslim Research on Islamic Development (emridNetwork)&lt;br /&gt; à Bruxelles, il est professeur-assistant à Sciences-Po Rabat (Université internationale de Rabat).&lt;br /&gt; Il est également chercheur-associé au Centre Jacques Berque (USR-CNRS 3136), au Laboratoire&lt;br /&gt; d'études politiques et des sciences humaines et sociales (LEPOSHS) de l’UIR à Rabat, au Laboratoire&lt;br /&gt; d’anthropologie prospective (LAAP) de l’UCL et au Centre interdisciplinaire d’études de l’islam dans&lt;br /&gt; le monde contemporain (CISMOC) de l’UCL.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<PersonName>Younes Johan Van Praet</PersonName> 
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		<SubjectHeadingText>Sciences de la population et du développement</SubjectHeadingText>
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		<SubjectHeadingText>Sciences politiques et sociales</SubjectHeadingText>
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		<SubjectHeadingText>SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES</SubjectHeadingText>
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		<SubjectHeadingText>OUVRAGES DE DOCUMENTATION</SubjectHeadingText>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Ce livre explore les dynamiques complexes de la formation privée à l'islam dans l'hexagone. À travers l'analyse pluridisciplinaire des structures de formation, des contenus pédagogiques et des trajectoires des apprenants, les auteurs dévoilent les défis et les opportunités de cette offre exposée aux tensions sociétales et aux enjeux sécuritaires. L’ouvrage s’appuie sur des enquêtes de terrain menées de Lille à Marseille, en passant par Paris, Lyon ou encore Strasbourg. Dressant un état des lieux inédit de l’offre de formation à l’islam, l’étude inclut aussi bien des instituts physiques, des programmes en ligne, que des cercles d’études. Ce livre restitue les logiques socio-historiques sous-jacentes à l’émergence de ces structures et examine les relations entre les entrepreneurs pédagogiques et les synergies en oeuvre, offrant une typologie heuristique de la diversité des offres de formation en fonction de leurs objectifs, ancrages doctrinaux et formes organisationnelles. Il aborde les enjeux d’un marché de la formation islamique en France, marqué par l’action publique et les attentes sophistiquées des apprenants, ainsi que les stratégies d’implantation géographique et marketing déployées par les acteurs pour atteindre leurs publics-cibles. Il a été question d’analyser les modalités de certification, les contenus pédagogiques et les supports didactiques utilisés, tout en mettant en lumière les grandes tendances et les innovations didactiques au sein de l’offre de formation. Plus encore, le présent ouvrage questionne la possibilité de se former à l’islam, au xxie siècle, exclusivement par une offre francophone et permet de comprendre jusqu’où cette stratégie peut mener les apprenants.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Ce livre explore les dynamiques complexes de la formation privée à l'islam dans l'hexagone. À travers l'analyse pluridisciplinaire des structures de formation, des contenus pédagogiques et des trajectoires des apprenants, les auteurs dévoilent les défis et les opportunités de cette offre exposée aux tensions sociétales et aux enjeux sécuritaires. L’ouvrage s’appuie sur des enquêtes de terrain menées de Lille à Marseille, en passant par Paris, Lyon ou encore Strasbourg. Dressant un état des lieux inédit de l’offre de formation à l’islam, l’étude inclut aussi bien des instituts physiques, des programmes en ligne, que des cercles d’études. Ce livre restitue les logiques socio-historiques sous-jacentes à l’émergence de ces structures et examine les relations entre les entrepreneurs pédagogiques et les synergies en oeuvre, offrant une typologie heuristique de la diversité des offres de formation en fonction de leurs objectifs, ancrages doctrinaux et formes organisationnelles. Il aborde les enjeux d’un marché de la formation islamique en France, marqué par l’action publique et les attentes sophistiquées des apprenants, ainsi que les stratégies d’implantation géographique et marketing déployées par les acteurs pour atteindre leurs publics-cibles. Il a été question d’analyser les modalités de certification, les contenus pédagogiques et les supports didactiques utilisés, tout en mettant en lumière les grandes tendances et les innovations didactiques au sein de l’offre de formation. Plus encore, le présent ouvrage questionne la possibilité de se former à l’islam, au xxie siècle, exclusivement par une offre francophone et permet de comprendre jusqu’où cette stratégie peut mener les apprenants.&lt;/p&gt;</Text>
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		<TextTypeCode>02</TextTypeCode>
		<Text language="fre">Depuis plus de deux décennies, la question de l'islam occupe une place de choix dans le débat politique et médiatique français, notamment autour de la formation des cadres musulmans devenue une des préoccupations majeures des politiques publiques.</Text>
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	<OtherText>
		<TextTypeCode>04</TextTypeCode>
		<Text textformat="02">&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Introduction&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Partie 1. Les dynamiques mouvementées de la formation&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;1. Diachronie et géographie de la formation islamique privéeen France&lt;br /&gt;
1.1. Temporalité des tendances en métropole française&lt;br /&gt;
1.2. Spatialité religieuse de la formation privéeà l'islam en France&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;2. La typologie des structures en mouvement&lt;br /&gt;
2.1. Paysage des formations traditionnelles&lt;br /&gt;
2.2. Confrérisme à tendance traditionnelle&lt;br /&gt;
2.3. À propos dudit « académisme »&lt;br /&gt;
2.4. Focus sur du traditionnel « universitarisé »&lt;br /&gt;
2.5. Du Coran comme spécialisation&lt;br /&gt;
2.6. Tendance du coaching religieux et spirituel&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;3. Interactions et synergies sur le terrain de la formation&lt;br /&gt;
3.1. Relations entre les structures&lt;br /&gt;
Pôle 1 : L’institut Asharite&lt;br /&gt;
Pôle 2 : L’institut Maziri&lt;br /&gt;
Pôle 3 : L’institut al-Ghazali&lt;br /&gt;
Pôle 4 : L’IESH&lt;br /&gt;
Pôle 5 : L’IMED&lt;br /&gt;
Pôle 6 : La Madrassah&lt;br /&gt;
3.2. Essor, héritage, contraste et concurrence du « traditionnel »&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Partie 2. Le marché de la formation islamique en France&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;1. Positionnement des instituts privés face au contexte public&lt;br /&gt;
1.1. Statut juridique des instituts : l’association loi de 1901&lt;br /&gt;
1.2. Initiatives publiques dans la formation islamique&lt;br /&gt;
1.2.1. L’historique de l’intérêt public pour la formation islamique&lt;br /&gt;
1.2.2. Les innovations publiques&lt;br /&gt;
1.2.3. La difficulté des liens avec les acteurs de terrainet l’islam « du bas »&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;2. Positionnement des instituts sur le marchéde la formation islamique&lt;br /&gt;
2.1. Géographie des instituts parisiens&lt;br /&gt;
2.2. Analyse comparative des stratégies marketinget commerciales&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;3. Trajectoires d’apprenants au gré du marchéde la formation islamique&lt;br /&gt;
3.1. Qu’est-ce qu’un cadre religieux musulman ?&lt;br /&gt;
3.2. Questions de genre dans la formation à l’islam&lt;br /&gt;
3.3. Diversité des profils d’apprenants&lt;br /&gt;
3.4. Poids du numérique sur les parcours d’apprenants&lt;br /&gt;
3.5. Qu’est-ce qu’une « bonne formation » selon les apprenants ?&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Partie 3. La centralité de la francophonie&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;1. Cursus, certification et disciplines&lt;br /&gt;
1.1. Enseignement du Fiqh et ses disciplines connexes&lt;br /&gt;
1.2. Étude de sources islamiques fondamentales&lt;br /&gt;
1.3. Didactique de la langue arabe : une compétence nécessaire ?&lt;br /&gt;
1.4. Quelle place aux sciences humaines et sociales ?&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;2. Innovations didactiques sur fond de traditionalisme&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;3. Bilan : entre ruptures et continuités&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Conclusion&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Trois décennies cruciales et profondément évolutives&lt;br /&gt;
Heurs et malheurs des parcours d’apprenants à l’heuredu numérique&lt;br /&gt;
Focus sur le succès de la formation « traditionnelle »&lt;br /&gt;
Feuilleter les manuels de la formation&lt;br /&gt;
Mirage des débouchés ?&lt;br /&gt;
Conclure hors des sentiers battus&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Bibliographie&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Glossaire&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Liste des acronymes&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Annexes&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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