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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Jean Greisch, né à Koerich au Luxembourg, est philosophe et théologien de formation. Il a enseigné la philosophie à l'Institut Catholique de Paris, à Boston College, à l&#8217;Université Villanova aux États-Unis et à l&#8217;Université Humboldt de Berlin. Il a été titulaire de la Chaire Mercier à l&#8217;Université catholique de Louvain. Figure majeure de la philosophie contemporaine d&#8217;expression française, il ne cesse de travailler dans les sillons de la phénoménologie et de l&#8217;herméneutique. Il est l&#8217;auteur d&#8217;ouvrages de référence dont &#60;em&#62;L&#8217;Âge herméneutique de la raison&#60;/em&#62; (1986), &#60;em&#62;Ontologie et Temporalité&#60;/em&#62; (1994), &#60;em&#62;L&#8217;Arbre de vie et l&#8217;arbre du Savoir&#60;/em&#62; (2000), &#60;em&#62;Le Cogito herméneutique&#60;/em&#62; (2000), &#60;em&#62;Le Buisson ardent et&#60;br /&#62; les Lumières de la Raison I-III&#60;/em&#62; (2002-2004), &#60;em&#62;Entendre d&#8217;une autre oreille&#60;/em&#62; (2006), &#60;em&#62;Qui sommes-nous ? Chemins phénoménologiques vers l&#8217;homme&#60;/em&#62; (2008), &#60;em&#62;Vivre en philosophant. Expérience philosophique, exercices spirituels et&#60;br /&#62; thérapies de l&#8217;âme&#60;/em&#62; (2015), &#60;em&#62;L&#8217;Herméneutique comme sagesse de l&#8217;incertitude&#60;/em&#62; (2015), &#60;em&#62;Rendez-vous avec la vérité&#60;/em&#62; (2018).&#60;br /&#62; Il est également l&#8217;auteur d&#8217;une série de contes philosophiques bilingues : &#60;em&#62;Les contes de Minerva, la chouette philosophe&#60;/em&#62;, &#60;br /&#62; publiés aux Éditions Ipagine.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<Text textformat="02" language="fre">Le constat n'étonnera personne : les faits, les manifestations ou les phénomènes religieux attirent aujourd'hui l'attention, à des degrés divers. Face à la question de savoir ce que les religions viennent faire dans la société et la culture, on dispose d'un large éventail d'analyses et de réponses. Toutefois, en centrant ainsi l'intérêt&#60;BR&#62;sur ce que les religions font, une autre question est souvent laissée dans l'ombre : celle de savoir ce qui fait la religion, ou encore Qu'est-ce que la religion ?&#60;BR&#62;Les contributions rassemblées dans ce recueil n'entendent pas traiter la question de manière abstraite, ni trancher l'épineux problème d'une définition théorique de la religion. Il s'agit plutôt de prêter attention à&#60;BR&#62;ce que la religion donne à entendre, quand on l'interroge sur ce qui la fonde et la constitue, dans le champ de la conscience et de la pensée humaines, dans celui des rapports sociaux, et face aux pôles de sens et de vérité qui aimantent les traditions religieuses et leurs divers itinéraires.&#60;BR&#62;La théologie chrétienne se doit aujourd'hui de reprendre ce questionnement, pour envisager comment le christianisme se comprend lui-même comme religion, en ayant dépassé l'opposition duelle entre foi et religion. L'interlocution avec d'autres religions se tient certainement au coeur de cette tâche. Mais en même temps, ce questionnement appelle aujourd'hui le christianisme à revoir ses propres bases anthropologiques, bases où ce qui fait la religion prend naissance.&#60;BR&#62;</Text>
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<Text textformat="02">Introduction, par Bernard VAN MEENEN&#60;BR&#62;« Horror religiosus » : l'âpre goût de l'absolu et le problème de la tolérance, par Jean Greisch.&#60;BR&#62;L'ambiguïté freudienne du religieux : l'histoire de Moïse ou la progressive levée de cette ambiguïté, par Nicole Jeammet.&#60;BR&#62;Les religions comme itinéraires.&#60;BR&#62;Leçons d'un « détour » par le bouddhisme, par Jacques Scheuer.&#60;BR&#62;Le défi théologico-religieux du judaïsme contemporain, par Régine Azria.&#60;BR&#62;Force et déclin de l'opposition foi-religion. Quels enseignements ?, par Bernard Hort.</Text>
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