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COM.ONIXSUITE.9782875580986 03 02 i6doc 01 SKU 87504 02 2875580981 03 9782875580986 15 9782875580986 10 WW BC 1 DB 1 Numéro 18 01 GCOI 28001100123750 1 A01 Anne-Dolorès Marcélis Marcélis, Anne-Dolorès Anne-Dolorès Marcélis <p>Anne-Dolorès Marcélis est docteure en histoire (UCL). Elle aconsacré sa thèse de doctorat à l'étude des religieuses cloîtrées aux19e et 20e siècles en Belgique. En tant que chercheuse et animatriceau Carhop (Centre d’animation et de recherche en histoireouvrière et populaire), elle a réalisé diverses études sur l’histoiredu corps social et de la performance et a publié plusieurs articlessur les rapports entre mouvements sociaux et danse, notamment« Histoire ouverte et ouvrière de la performance », ainsi que sur<br />l’histoire des salaires féminins et des représentations du chômage.<br />Elle travaille actuellement comme artiste indépendante,avec des compositions articulant danse et performance. On yretrouve les thèmes récurrents de ses recherches d’historienne<br />et de danseuse que sont le corps de la femme (corps privé et corpssocial), le mouvement et le non-mouvement (vie active, contemplative,végétative).</p> 1 01 fre 720 00 720 03 26 1 HIS000000 29 2012 3345 RELIGION 10 REL000000 10 REL016000 10 REL086000 24 INTERNET Histoire de l'Église 24 INTERNET Histoire régionale 24 INTERNET Catholicisme 24 INTERNET Histoire des religions 29 juillet 2013 3347 Christianisme 29 juillet 2013 3377 HISTOIRE 01 06 22 00 01 <p>Recherche en histoire qui fait largement place aux vécus personnels, cet ouvrage explore la vie des moniales contemplatives à l'époque contemporaine à partir de quatre couvents de carmélites (Jambes et Floreffe) et de clarisses (Malonne et Saint-Servais) de la province de Namur. L’enquête monographique est précédée d’un relevé général des fondations de contemplatives en Wallonie et à Bruxelles aux 19e et 20e siècles qui témoigne de l’importance du phénomène : en 2000, malgré la fermeture d’une cinquantaine de maisons depuis les années 1960, il restait encore cinquante couvents de contemplatives. Au total, quelque 300 femmes ont été professes dans les maisons étudiées, les deux tiers entrées entre 1880 et 1930. Complétées par les témoignages oraux, les archives conventuelles constituent l’essentiel des sources exploitées, avec une attention particulière à la production poétique et littéraire des moniales (chants, poèmes, pièces de théâtre, sketches, etc.), ce qui permet de toucher du doigt l’aspect « pulsionnel » du vécu religieux. Le thème central qui émerge de l’étude est celui de la « séparation du monde », utopie et fondement du monachisme.</p> 03 <p>Recherche en histoire qui fait largement place aux vécus personnels, cet ouvrage explore la vie des moniales contemplatives à l'époque contemporaine à partir de quatre couvents de carmélites (Jambes et Floreffe) et de clarisses (Malonne et Saint-Servais) de la province de Namur. L’enquête monographique est précédée d’un relevé général des fondations de contemplatives en Wallonie et à Bruxelles aux 19e et 20e siècles qui témoigne de l’importance du phénomène : en 2000, malgré la fermeture d’une cinquantaine de maisons depuis les années 1960, il restait encore cinquante couvents de contemplatives. Au total, quelque 300 femmes ont été professes dans les maisons étudiées, les deux tiers entrées entre 1880 et 1930. Complétées par les témoignages oraux, les archives conventuelles constituent l’essentiel des sources exploitées, avec une attention particulière à la production poétique et littéraire des moniales (chants, poèmes, pièces de théâtre, sketches, etc.), ce qui permet de toucher du doigt l’aspect « pulsionnel » du vécu religieux. Le thème central qui émerge de l’étude est celui de la « séparation du monde », utopie et fondement du monachisme.</p> 02 Recherche en histoire qui fait largement place aux vécus personnels, cet ouvrage explore la vie des moniales contemplatives à l'époque contemporaine à partir de quatre couvents de carmélites et de clarisses de la Province de... 04 <p> Introduction 1<br /> A. Moniales : objets et sujets 4<br /> B. Des chercheurs et des livres 7<br /> C. Des sources 14<br /> D. Plan et perspectives 20<br /> E. « Les déchets d'une thèse » 21<br /> Chapitre I. Fondations 29<br /> A. Relevé des couvents de contemplatives à l’époque contemporaine en<br /> Wallonie et à Bruxelles 31<br /> 1. Évolution générale 31<br /> 2. Les couvents « exilés » 34<br /> 3. L’appropriation de l’espace 36<br /> 4. Les familles religieuses : les clarisses et les carmélites 38<br /> B. Le carmel de Namur (1837) 63<br /> 1. Aux origines du carmel de Namur : Angélique de Réverseaux et les<br /> carmels de Lille, Douai et Roubaix 64<br /> 2. La « repristination » du carmel de Namur (mars 1837) 74<br /> C. Les carmélites de Floreffe (1902) et les clarisses de Malonne (1903) 82<br /> 1. Le carmel de Montélimar–Floreffe (1860/1902) 83<br /> 2. Les clarisses de Saint-Omer–Malonne (1824/1903) 87<br /> D. Les clarisses de Saint-Servais (1911-1992) 95<br /> 1. La fondatrice, Marie des Anges, Maria Dewilde (1852-1938), et la<br /> fondation 95<br /> 2. Les bienfaiteurs 98<br /> 3. L’essaimage à La Louvière (1925) 99<br /> Conclusion 101<br /> Chapitre II. Recrutement et vocation 109<br /> A. La sélection 109<br /> 1. Dot, origine sociale et choix du statut (choriste, converse, tourière) 111<br /> 2. Âge à l’entrée 115<br /> 3. Familles chrétiennes 118<br /> 4. Éducation et « vernis social » 121<br /> 5. Les départs avant la profession 125<br /> 6. La sélection entre logique de valorisation et de dévalorisation 128<br /> B. Analyse socio-familiale des professes 130<br /> 1. Évolution chronologique des entrées et des sorties 130<br /> 2. Origines géographiques 141<br /> 3. Nombre d’enfants et rang dans la fratrie 145<br /> 4. Mortalité familiale 148<br /> 5. Professions des parents et professionnalisation des religieuses 149<br /> C. La vocation 154<br /> 1. Morbidité familiale, deuil et maladie 155<br /> 2. Construction d’un idéal 158<br /> 3. Esprit de pénitence et de réparation 161<br /> 4. « L’amour de Dieu » 163<br /> 5. Vocation particulière : le choix du cloître 170<br /> 6. Appel divin et bonheur de la vocation 172<br /> 7. Annonce de l’entrée et réactions des parents 178<br /> 8. La vocation dans les pièces de théâtre : pureté, renoncement et martyre<br /> 185<br /> D. La « crise des vocations » 187<br /> Conclusion 190<br /> Chapitre III. La clôture et le monde 199<br /> A. L’entrée en clôture 199<br /> 1. Le jour de l’entrée et sa ritualisation 200<br /> 2. Renoncements et nostalgies 208<br /> B. Normes et réalités de la clôture 210<br /> 1. La clôture matérielle et normative 212<br /> 2. Les rapports avec la famille 234<br /> 3. L’économie conventuelle 248<br /> C. Sens et imaginaire claustral 278<br /> 1. Clôture expiatrice et anthropologie angélique 279<br /> 2. Vision socio-politique des cloîtrées et apostolat 284<br /> 3. La clôture en images 291<br /> D. La clôture après 1950 293<br /> 1. La législation générale 294<br /> 2. Les clarisses et l’évolution à Malonne : l’adoption de la clôture constitutionnelle<br /> 298<br /> 3. Les carmélites et l’évolution à Floreffe : conservation de la clôture<br /> papale 309<br /> Conclusion 313<br /> Chapitre IV. Pères, Mères et Filles. Structures relationnelles et gouvernement<br /> chez les cloîtrées<br /> 321<br /> Introduction : la question du genre en religion et en monachisme 322<br /> 1. Cléricalisation de l’Église et place de la femme en religion 322<br /> 2. Soumission ou émancipation de la femme en monachisme ? 327<br /> A. Le « luxe » d’être cloîtrées 333<br /> 1. La fonction d’aumônier 334<br /> 2. Écoute et paroles de pères : la confession et la prédication 341<br /> table des matières 719<br /> 3. Paternalisme, maternage et couples spirituels 355<br /> 4. Système de relations et « dévotions » 367<br /> B. Le gouvernement externe masculin 380<br /> 1. Les carmélites 381<br /> 2. Les clarisses 401<br /> 3. Les fédérations 420<br /> C. L’après Vatican II : le cas des clarisses de Malonne 445<br /> Conclusion 451<br /> Chapitre V. Ritualisation de la vie spirituelle et modèles de sainteté 459<br /> Introduction : mystique et spiritualité chrétiennes 459<br /> 1. Les mots 'mystique’ et ‘spiritualité’ 459<br /> 2. La mystique affective 463<br /> 3. Mystique, psychanalyse et écriture 471<br /> A. Ritualisation et prière monastique 473<br /> 1. Régularité et horaire 474<br /> 2. Office divin et autres formes de la prière vocale 481<br /> 3. La prière silencieuse personnelle et la vie mystique 503<br /> B. Formes de la sainteté conventuelle 523<br /> 1. Régulières et obéissantes 523<br /> 2. De la mortification à la victimisation 540<br /> 3. Des femmes entre elles 554<br /> C. Évolution de la spiritualité à partir des années 1950 561<br /> Conclusion 570<br /> Chapitre VI. Bilans : Des moniales face à elles-mêmes 577<br /> A. Des femmes qui se racontent 578<br /> 1. Sainteté entre hagiographie et autobiographie 579<br /> 2. Le répertoire festif chez les colettines de Saint-Servais 600<br /> 3. Les interviews 609<br /> B. Non-intégration 624<br /> 1. Mal en clôture : les cas de Marie des Anges, Yvonne L. (1906-1984) et<br /> de Marie du Christ-Roi, Martha R. (1902-1970) 625<br /> 2. Départ : le cas de Térésita de l’Enfant-Jésus, Marie-Thérèse Poncelet<br /> (1893-1972)<br /> 3. Renvois : Marie-Ange de la Sainte-Famille, Aline M. (1914- ?), et Marie de l’Eucharistie, Julie Canart (1912-1993) 634<br /> Conclusion : des structures dépersonnalisantes ? 640<br /> Conclusion 643<br /> Restauration et institutionnalisation des monastères de contemplatives 644<br /> La famille comme « retour aux origines » et comme construction conventuelle<br /> 651<br /> La difficile création de couples spirituels 655<br /> La formation entre corps et esprit 657<br /> L’ascèse entre amour et haine 660<br /> Une mystique désacralisante sur des structures sacralisantes 664<br /> Le « tournant des années 1970 » 669<br /> Prolongements 671<br /> Bibliographie sélective (arrêtée en 2006) 675<br /> Table des tableaux 703<br /> Table des annexes 707<br /> Table des illustrations 709<br /> Table des matières 717</p> 43 La collection « Sillages »rend compte des innombrables imbrications du christianisme dans la société et dans le paysage mental des populations : croyances, comportements, lieux symboliques, organisations, institutions marquées par la mouvance chrétienne. 44 <p>L'ARCA (Archives du monde catholique), plate-forme technologique au sein de l'Institut de recherches « Religions, spiritualités, cultures, sociétés » de l'Université catholique de Louvain, travaille à la sauvegarde et à la mise en valeur des archives produites aux 19^e et 20^e siècles par la mouvance catholique en Belgique francophone : papiers privés, archives manuscrites, littérature ronéotypée, images, affiches, photos, films, enregistrements de témoignages oraux, etc.<br /> La collection « Sillages », par l'inventaire et l'analyse critique de ce patrimoine vivant, rend compte des innombrables imbrications du christianisme dans la société et dans le paysage mental des populations : croyances, comportements, lieux symboliques, organisations suscitées pour répondre aux événements et aux besoins sociaux, institutions marquées par la mouvance chrétienne, etc.</p> 04 01 http://www.i6doc.com/resources/titles/28001100123750/images/42299f06ee419aa5d9d07798b56779e2/HIGHQ/9782875580986.jpg 17 03 01 https://i6doc.com/resources/publishers/35.jpg 18 09 01 https://i6doc.com/resources/publishers/73.png 38 https://i6doc.com/fr/book/?GCOI=28001100123750 06 3052405007518 Presses universitaires de Louvain 01 06 3052405007518 Presses universitaires de Louvain 01 Presses universitaires de Louvain http://pul.uclouvain.be/ Louvain-la-Neuve BE 04 20130505 438 2013 02 WORLD 01 9.45 in 02 6.30 in 03 3.70 in 08 40.35 oz 01 24 cm 02 16 cm 03 3.70 cm 08 1144 gr 06 3012405004818 CIACO - DUC 33 www.i6doc.com http://www.i6doc.com 03 WORLD 01 2 20 1 02 00 02 02 STD 02 58.00 EUR S 21.00 47.93 10.07