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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Farid El Asri est docteur en anthropologie (UCL), diplômé en islamologie, judaïsant et arabisant.&#60;br /&#62; Directeur et co-fondateur du European Muslim Research on Islamic Development (emridNetwork)&#60;br /&#62; à Bruxelles, il est professeur-assistant à Sciences-Po Rabat (Université internationale de Rabat).&#60;br /&#62; Il est également chercheur-associé au Centre Jacques Berque (USR-CNRS 3136), au Laboratoire&#60;br /&#62; d'études politiques et des sciences humaines et sociales (LEPOSHS) de l&#8217;UIR à Rabat, au Laboratoire&#60;br /&#62; d&#8217;anthropologie prospective (LAAP) de l&#8217;UCL et au Centre interdisciplinaire d&#8217;études de l&#8217;islam dans&#60;br /&#62; le monde contemporain (CISMOC) de l&#8217;UCL.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<Text textformat="02" language="fre">&#60;P&#62;Les populations musulmanes en Belgique n'avaient plus fait l'objet d&#8217;une étude globale depuis plus de dix ans. Ce volume aborde la question des identités et appartenances, à partir des positionnements face aux pratiques religieuses dans la sphère publique mais aussi des processus tels que les conversions (vers ou dans l&#8217;islam) ou les engagements citoyens. Il s&#8217;intéresse en outre aux courants dits réformistes, notamment les Frères musulmans et les mouvements Nurçu et Fetullah Gu¨len, d&#8217;origine turque, mais aussi aux guérisseurs qui officient dans les milieux salafistes. Enfin, ces études examinent les relations qui se créent entre les musulmans et la société globale, notamment à travers la participation politique, la gestion publique du culte ou encore l&#8217;intégration spécifique du droit de la famille.&#60;/P&#62;&#60;P&#62;Ces multiples champs sont traversés par une variété de dynamiques de fond qui animent et complexifient les manières d&#8217;être musulman en Belgique. Il importe d&#8217;en saisir les nouveaux enjeux pour en pointer les perspectives futures. C&#8217;est précisément ce que permet le cadrage initial de cet ouvrage qui, sans méconnaître la littérature existante, veut en dépasser certaines lacunes et permettre d&#8217;aller plus loin dans la compréhension du laboratoire foisonnant, interactif et ouvert qu&#8217;incarnent ces présences déjà longues, mais encore peu connues, de l&#8217;islam en Belgique.&#60;/p&#62;</Text>
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Farid El Asri, Brigitte Maréchal, Islam belge en mouvement : quelques cadrages de réalités complexes .......................................... 7&#60;br /&#62;
Partie 1. Entre identités et appartenances ................................... 49&#60;br /&#62;
Christiane TIMMERMAN, Els VANDERWAEREN, L'expérience du religieux de jeunes musulmans de l&#8217;enseignement supérieur en Flandre........................................................................................ 51&#60;br /&#62;
Ural MANÇO, Identifications religieuses de jeunes schaerbeekois issus de l&#8217;immigration.............................................................................. 67&#60;br /&#62;
Aicha HADDOU, La conversion à l&#8217;épreuve de l&#8217;islam ................................ 85&#60;br /&#62;
Iman LECHKAR, Quelles modalités d&#8217;authentification parmi les chiites belgo-marocains ? ......................................................................... Partie 2. Entre élites et courants islamiques : des discours en transformation...................................................... 127&#60;br /&#62;
Konrad PEDZIWIATR, Citoyenneté et nouvelles élites musulmanes à Bruxelles et à Londres................................................................... 129&#60;br /&#62;
Ikram AKODAD, De la portée des productions discursives de Tariq Ramadan dans le paysage intellectuel musulman belge&#60;br /&#62;
(contexte, contenu et réception) .................................................... 147&#60;br /&#62;
Mu&#776;serref YARDIM, Le mouvement Nurçu en Belgique ............................. 167&#60;br /&#62;
Els VANDERWAEREN, L&#8217;existence d&#8217;un contre-discours féminin et islamique en Flandre ..................................................................... 183&#60;br /&#62;
Hanifa TOUAG, Guérir par l&#8217;islam : l&#8217;adoption du rite prophétique &#8211; &#60;em&#62;roqya&#60;/em&#62; &#8211; par les salafistes en France et en Belgique....................... 201&#60;br /&#62;
Partie 3. Musulmans et société globale : entre principes et pratiques............................................................. 219&#60;br /&#62;
Nadia FADIL, Les pratiques religieuses publiques &#8211; remise en question ou articulation d&#8217;une nouvelle sphère publique ?.......................... 221&#60;br /&#62;
Jean-François HUSSON, Le financement public de l&#8217;islam &#8211; instrument d&#8217;une politique publique ?............................................................. Corine TORREKENS, La gestion publique du culte musulman en Belgique : le cas de trois communes bruxelloises ......................... 259&#60;br /&#62;
Fatima ZIBOUH, La participation politique des musulmans en Belgique &#8211; la mobilisation des réseaux sociaux ........................................... 273&#60;br /&#62;
Marie-Claire FOBLETS, L&#8217;islam définitivement installé en Belgique, atout pour un droit de la famille repensé ....................................... 291&#60;br /&#62;
Biographie des auteurs ............................................................................... 319&#60;br /&#62;
Index des instances et mouvements islamiques cités ................................. 325&#60;/p&#62;</Text>
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