Jamais la liberté n'a été aussi instrumentalisée politiquement et aussi urgente à redéfinir philosophiquement. Read More
Pourquoi vouloir réfléchir à ce qui se donne dans l'évidence de l’agir et se voile dans les limbes de la pensée ? Parce qu’il y va du sens de l’existence personnelle et que celui-ci offre — ou refuse — une direction collective possiblement démocratique.
On examinera ici la question de la liberté à l’aide de trois approches convergentes — politique, psychologique, et philosophique — parfois anticipées dans certaines de mes récentes publications sur l’événement Covid-19.
Avant-propos
0. Introduction
1. La liberté est la première des sécurités politiques
1.1. L'idéal démocratique (–VIe)
1.1.1. Cité de Platon
1.1.2. Utopies de la Renaissance
1.1.3. République des Lumières
1.2. La dérive historique (1968–1988)
1.2.1. Capitalisme industriel (1784) et révolutions bourgeoises (1776 & 1789)
1.2.2. La société de consommation selon Lippmann (1922) & Bernays (1928)
1.2.3. Enseignement (1929)
1.2.4. Écologie (1962) et démographie (1968)
1.2.5. Club de Rome (avril 1968)
1.2.6. Mai (1968)
1.2.7. Kukla (janvier 1972)
1.2.8. Mansholt (février 1972) et Meadows (mai 1972)
1.2.9. Années de plomb (1968–1988)
1.3. La loi Peyrefitte (1981)
2. La liberté est la première des sécurités psychologiques
2.1. La pyramide de Maslow (1943)
2.2. La politique concentrationnaire (1933)
2.3. Le cône de Bettelheim (1943)
3. La liberté est la première des sécurités philosophiques
3.1. Le scientisme fractal (1830)
3.2. L'empirisme radical (1912)
3.3. La philosophie de la vie (1929)
4. Conclusion — Liberté ou sécurité ?
4.1. Conscience et rationalité des brisures
4.2. Risque de la culture
4.3. Repenser la crise
Table des matières